25 Nov
25Nov

Es evidente, que cada cultura celebra sus acontecimientos sociales de forma distinta, aunque el mensaje central de una boda sea manifestar el vínculo y la unión de un hombre y una mujer, con el objetivo de crear una nueva familia.

Nunca había presenciado una boda judía, y me llamó la atención el profundo simbolismo que encierra cada una de sus reglas, siendo la primera estar sin verse los novios, una semana antes de la ceremonia, que siempre tiene lugar al aire libre.

El novio -jatan- y la novia –kalá-, ayunan ese día, hasta después de la ceremonia. Él lleva una túnica blanca –kitel- y saludan por separado a sus invitados –el Kabalat Panim-.

Ella, siguiendo la tradición, como si de una reina se tratase, se sienta en un trono, mientras él se rodea de los invitados para cantar y estar alegres.

Los novios no usan joyas, porque su compromiso se basa en lo que son como personas, y no en la posesión material.

La boda se celebra en una jupá -palio nupcial- abierto por todos los lados, como tenían su tienda Abraham y Sara, al aire libre, bajo las estrellas, como dice la Biblia en Génesis 15, 5. La novia da siete vueltas en la jupá, alrededor del novio, porque así como el mundo fue construido en 7 días, ella -figuradamente- está construyendo las paredes del nuevo mundo de la pareja, puesto que el número siete también simboliza la totalidad y la integridad que no pueden alcanzar por separado.

Las madres del novio y la novia, rompen un plato, para mostrar la seriedad del compromiso, puesto que esa rotura difícilmente puede ser reparada completamente como ocurre en una relación.

Continúa la celebración y el novio baja el velo de la novia, acción que se llama Badeken. Consideran que el alma y el carácter son lo fundamental y supremo, y no la belleza física.

Las bendiciones del compromiso –Kidusin- representan la santificación de un hombre y una mujer, y después de recitadas, ellos beben vino en una copa. Seguidamente él le entrega a ella un anillo de oro liso, sin ornamentaciones, al igual que se espera que ese matrimonio sea uno de sencilla belleza.

El le dice a ella: - he aquí que estás comprometida a mí con este anillo, de acuerdo con la ley de Moshe e Israel -, y se lo pone en el dedo índice de la mano derecha de la novia. Si él desea así mismo un anillo, lo puede tener después de la ceremonia y no cuando están bajo la jupá.

Seguidamente se lee, en arameo, el contrato matrimonial, -Ketuba- él acepta proporcionar a la novia alimento, refugio y ropa, y estar atento en sus necesidades emocionales. Seguidamente firman dos testigos. Ese contrato tiene el poder de un acuerdo legalmente vinculante, siendo propiedad de ella, y está escrito por medio de bellas obras de arte, para ser enmarcado y expuesto en el hogar.

Seguidamente se recitan siete bendiciones -Sheva Brajot– sobre la segunda copa de vino, lo que les vincula a ambos a la fe de D´s, (no escriben el nombre de Dios completo como en otras religiones) que es el creador del mundo, el que otorga alegría y amor y es el redentor del pueblo. Cuando se terminan las bendiciones, ellos beben un poco de vino y colocan la copa en el suelo, que el novio rompe con su pié, como símbolo de la destrucción del Templo de Jerusalén, e identifica a la pareja con el destino nacional y espiritual del pueblo judío.

Se dan gritos de alegría –Mazel tob– y salen de la jupa, retirándose ambos, unos momentos, a una habitación, confirmando su condición de vivir juntos como marido y mujer, rompiendo entonces el ayuno.

Salen de nuevo, y tiene lugar la comida festiva –Senda- después de la cual se recitan la bendición –Birkat Hamazón- para después de las comidas, y se repiten las siete bendiciones anteriores.

Durante los siete días siguientes, los amigos y familiares preparan comidas en honor de la pareja.

Como pude observar, cada acción tiene una meta, aunque la esencia sea siempre la misma el compromiso, que se hace con uno mismo y entre ellos, repleto de bendiciones.

¡Deseo felicidad a todos los novios del mundo, para que alcancen la meta en paz y armonía!

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